Fatwa Forex Zaharuddin Mlm

Mehrstufige Vermarktung Menurut Shariah Isu Shariah Dalam Perniagaan MLM (aktualisiert am 10 April 2007 berwarna ungu) Oleh. U.............................................................. Dalam...................................................... Statistiken tahun 2003 menunjukkan industri MLM Malaysia mencatatkan jualan RM 4 bilion drittes lebih dari 3 juta orang Malaysia terlibat dalam urusniaga MLM. Akibat dari kebanjiran produkt dan syarikat yang menggunakan sistem ini dalam mempromosi als penjualan produk mereka. MLM kini boleh dianggap sebaiai sebuah sistem pemasaran yang diterima ramai. Bagaimanapun, amat jarang dijumpai ilmuan Scharia samada dalam atau luar negara yang ingin atau berminat untuk menghuraikan sistem ini dari aspek Scharia dengan terperinci dan konkrit. Ini mungkin disebabkan kerumitan atau kurangnya minat ilmuan Scharia untuk mendalami proses sistem ini. Para lsquoUstaz dan Mehrstufiges Marketing Saya juga tidak dapat lari dari dibanjiri soalan demi soalan berkenaan hal ini. Pada awalnya, saya Kuba untuk mengelak disebabkan terlampau banyak bentuk dan jenis MLM ini hingga menyukarkan sesiapa juga untuk memandu als menerangkan hukumnya secara jelas. Di tambah pula mengenagkan pengikut als pengamalnya yang terlalu ramai dan kebanyakkannya pula kelihatan lsquotaksub dan amat yakin akan halalnya kaedah MLM ini. Tidak Kurang juga terdapat para graduan Scharia atau pengajian Islam yang digelar lsquoUstaz dan Ustazah yang juga kuat berkempen produkt-produkt syarikat dengan skim MLM. Lebih hangat dan meriah lagi, kumpulan ini kerap mendakwa Ianya Halal lalu diselitkan dengan pelbagai dalil Al-Quran als Hadith Yang menggalakkan umat Islam berniaga, kuat ekonomi dan lain-lain. Hakikatnya, dalil-dalil ini bukanlah khusus untuk menyokong MLM dan perniagaan piramid mereka. Ikhlas Saya ingin nyatakan di sini, agak Ramai juga orang Ramai Yang terpengaruh dengan kempenan Dari Kumpulan ilmuan Agama seperti ini, menyebabkan orang Ramai menyertainya tanpa berfikir lagi berkenaan halal atau haramnya sesuatu produk itu kerana ia Telah diiktiraf oleh seorang lsquoustaz. Justeru, Saya ingin menasihatkan semua rakan-rakan lulusan Shariah dan Pengajian Islam Agar Lebih berhati-hati memberikan sebarang hukum dan merujuk dengan Lebih Mendalam sebelum berkempen dan mendakwa halalnya sesuatu produk hanya semata-mata kerana ia mendapat keuntungan besar di dalamnya. Ini kerana agak ramai juga saya dapati orang ramai yang berkiblatkan ustaz tertentu dalam kempen MLM mereka. Berkatalah Al-Laith bin Saad. Laquo Seandainya orang-orang yang memiliki pemahaman halal dan haram menelitisch masalah ini, pastilah mereka tidak akan membolehkannya kerana terdapat di dalamnya unsur perjudischen raquo (Riwayat Al-Bukhari, nr 2346). Sayyidina Umar al-Khattab R. A Telah mengingatkan: 16041575 161015761593 16011610 15871608160216061575 157316041575 16051606 16021583 1578160116021607 16011610 15751604158316101606 Ertinya. quotJangan seseorang kamu berjual beli di pasar kami, kecuali ia Telah mendalami ilmu (hukum) Agama tentangnyaquot (Riwayat Tirmidzi, nein 487, hlm 129 Albani. Hasan) Bagi membantu masyarakat Yang Semakin lsquohangus dalam Industri ini, Saya merasakan adalah ELOK untuk Saya berkongsi panduan Umum Shariah dalam hal penggunaan MLM ini. Bagaimanapun, saya tidaklah muku muju muuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu Tulisan ini hanya memberikan sedikit gambaran dans garis panduan yang diletakkan oleh undang-undang islam dalam hal MLM ini. Secara Umum lsquoMulti Level Marketing adalah Suatu cara perniagaan alternatif Yang berkaitan dengan pemasaran Yang dilakukan melalui banyak Ebene (tingkatan), Yang biasa dikenal dengan istilah lsquoUpline (Tingkat atas) dan lsquoDownline (tingakt bawah), orang Akan disebut lsquoUpline jika mempunyai lsquoDownline. Pokok utama dari perniagaan MLM ini digerakkan dengan jaringan ini, sama ada yang bersifat lsquovertikal atas bawah mahupun lsquohorizontal kiri kanan ataupun gabungan antara keduanya. (Lihat Alles über MLM oleh Benny Santoso hal: 28, Hukum Syara MLM oleh Hafidz Abd Rahman, MA) Bentuk MLM Yang Haram atau syubhat Ada beberapa bentuk sistem MLM Yang jelas keharamannya atau keraguannya, iaitu apabila ia menggunakan sistem berikut. 1) Harga tinggi dari biasa. Menjual produk Yang diperjualbelikan dalam sistem MLM dengan harga Yang Jauh Lebih tinggi Dari harga biasa, ua adalah amat tidak digalakkan menurut Islam Malah menurut sebahagian Ulama, AQAD seperti ini adalah terbatal. Tatkala itu, ia digelar lsquoGabhnun Fahisyh menurut istilah ulama Fiqh. Hukum jualan secara lsquoGhabnun Fahisy ini diperbezakan ulama antara harus, makruh dan haram. (Durar al-Hukkam Fi Syarh Majallah al-Ahkam, Klausa Nr. 356, hlm 369). Bagaimana Nabi SAW pernah mengisyaratkannya sebagai suatu kezaliman jika berlaku kepada orang yang tidak mengetahui selok belok harga barang. (Al-Qawaid, Ibn Rusyd, hlm 601) Bagaimanapun perlu diingat, dalam satu MLM mungkin terdapat 3 atau 4 unsur syubhat dan haram yang akan saya sebutkan. Ini tidaklah bermakna saya mengatakan MLM haram hanya kerana adanya unsur quotenHarga Lebih Tinggi dari Biasaquot. Ia ia ia ia ia ia.................................................................... Apa yang ingin saya nyatakan lsquoGhabnun di sini adalah yang dibuat dalam bentuk penipuan harga kepada orang awam, iaitu harga yang sengaja dinaikkan kerana merangkumkan yuran penyertaan dalam system priamid. Sebastian Muhammad. Oleh kerana tukang jual MLM ini amat Sukar beralah, dan Saya ingin ia Cepat menamatkan kempenanannya dengan Adab, lalu Saya belilah satu produknya Yang termurah, iaitu sebiji Bantal Yang dikatakan sangat Hebat, harganya mencecah RM300 sebiji. Inilah namanya Ghabnun, sedangkan bantal tersebut rupa-rupanya langsung tiada istimewanya setelah digunakan. Maka jelas harganya dinaikkan kerana penyertaan sebagai ahli dan masuk dalam sistem. Tapi saya senyapkan saja keahlian dan langsung tidak bergerak, membeli hanya kerana kasihan dengan si penjual yang dikenali ini sahaja. Inilah Maksud Saya mempunyai unsur lsquoGhabnun, mungkin unsur ini tidak cukup Kuat untuk menjadikannya haram, tetapi ia salah satu unsur Yang memberi Kesan kepada AQAD, Kesan ini apabila ia bergabung dengan unsur-unsur syubhat Yang gelegen, ia boleh Menjadi haram. Mazhab Hanafi. Ia ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul ul.............................. Haram Ketiga. Haram bila ada usnur penipuan sahaja (Syarh ad-Dur, AL-Haskafi, 282) Mazhab Maliki. Juga ulama mereka berbagai pandangan. Pertama. Ghabnun Mustrasil samada Yasir atau fahsiyh. Haram Kedua. Ghabnun Lebih Tinggi 13 Dari Harga Pasaran Biasa tanpa adalah HARAM. (Al-Qawaid, Ibn Rusyd, hlm 601 AL-Qawaid Al-Fiqhiyyah, Ibn Juzay, hlm 294) Mazhab Syafie. Harus hukumnya kecuali Pandangan Ganjil Dari al-Mutawaali yang mengharamkannya. (Al-Majmu 7500) Mahzab Hanbali. Ibn Quddamah berkata. Ghabn Mustarsil adala apabila si pembeli membeli dengan harga yang terkeluar dari harga pasaran. teruatamanya apabila didesak (Agar tak Pergi Semak kedai-kedai gelegen dulu) dan kuba disegerakan oleh penjual quot (Al-Mughni. 478) Justeru, perbincangan panjang tentang Ghabn sebenarnya menunjukkan terdapat Jenis Ghabn Yang disepakati haramnya oleh Ulama, ada yang disepakati halalnya, dan Terdapat yang diperbezakan pandangan. Justeru apabila saya sebut ghabn sebagai salah satu sebab boleh jadikan MLM haram, maka ini kerana berkemungkinan jenis yang krankheit haram itu berlaku. Justeru, semasa menulis artikel und ein perlu faham Ziel saya. Adakah und ein yakin semua jenis Ghabn yang berlaku dalam MLM itu tergolong dari golongan yang harus. Jika ye, maka itu pandangan anda. Bukan saya Saya Lebih Selesa berpandangan ia banyak jenis Ghabn Yang berlaku Lebih menjurus kepada haram terutamanya apabila hampir semua Syarikat-Syarikat MLM ini amat mengambil mudah Akan hal hukum Agama. Jika tidak, Vergangenheit mereka telah mengambil Penasihat Shariah sejak dari awal. 2) Belian Peribadi Ziel sebagai syarat komisyen: Selain Dari Yuran Yang Wajib Dibayar Oleh Ahli, Pada Kebiasaannya Terdapat Syarat Yang Mewajibkan Ahli Tersebut Mencapai Ziel belgischen tertentu bagi melayakkannya mendapat apa jua komsiyen dari hasil jualan orang di bawahnya. Apabila ia gagal mencapai lsquoharga ziel tersebut maka keahliannya akan hilang ata tiada sebarang komisyen untuknya walaupun orang bawahannya menjual dengan begitu banyak. Semu MLM yang terlibat dengan syarat seperti ini, menyebabkan sistem MLM mereka menjadi bermasalah dari sudut Scharia kerana wujudnya unsur kezaliman terhadap ahli selain wujudnya kewajiban jualan bersyarat dengan syarat yang tidak menyebelahi ahli serta berbentuk penindasan. Seolah-olah pihak Syarikat memaksanya dengan mengatakan quotAnda mesti membeli atau mengekalkan penjualan peribadi sebanyak RM 500 sebulan bagi membolehkan undeinem mendapat hak komisyen orang bawahan andaquot. Pada asasnya, komisyen Yang diambil atas Usaha menjual (seperti lsquobrokerage Gebühr) sesuatu barangan adalah adalah Harus menurut Shariah, ua adalah pandangan Ulama besar Tabien seperti Muhammad Ibn Sirin, lsquoAto Bin Abi Rabah, Ibrahim an-Nakhaie dan Ramai lagi (Sohih Al-Bukhari Al-Musannaf, 5242 Mawahibul Jalil, 4452). Bagaimanapun, komisyen dalam hal MLM dan System piramdi ini boleh bertukar Menjadi syubhah apabila: - Diikat komisyen jualan rangkaiannya dengan sesuatu jualan olehnya ua menimbulkan masalah Dari Sudut Shariah seperti unsur pemaksaan, syarat Yang tidak SAH dalam perwakilan dan perjudian. Namun begitu, ia Mungkin diHARUSKAN jika terdapat penasihat Scharia yang membetulkannya selaras dengan aqad Jualah. namun begitu, majoriti Syarikat MLM tidak mempunyai pensaihat Syariah untuk membetulkannya, menyebabkan ia KEKAL di dalam syubhah. Komisyen datang Dari Orang Bawahan Yang Langsung tidak dikenalinya kerana sudah terlampau jauh ke bawah. Ini menjadikan orang atasan seolah-olah mendapat untung di ata angina tanpa sebarang kerja dan usaha lagi. Ia juga boleh dikelaskan sebagai Broker di atas Broker di atas Briker di atas Broker dan seterusnya. Dalam halber berbilangnya rantaian komsiyen broker ini, menurut perbincangan saya bersama Syeikh Prof. Dr. Abd Sattar Abu Ghuddah (Pakar Shariah utam dalam bidang kewangan Islam dunia di Kesatuan Ulama Fiqh Sedunia, AAOIFI, Dow Jones Islamischer Index dan lain-lain) ia termasuk dalam konteks Memakan harta orang lain dengan sonnenbad selain terdapat unsur judi. Ini adalah kerana ia seolah-olah meletakkan syarat kepada semua orang bawahan Samada dengan pengetahuan Mereka atau tidak, semua hasil jualan Mereka Akan diambil sebahagian keuntungannya untuk orang atasnya. Walaupun demikian, jika komsiyen datang Dari pihak Syarikat atas dasar Yang betul seperti jualah dan Hibah, ua boleh jadi diharuskan. Namön sekali lagi rukun dan Syarat aqad yang betul mesti dipantau oleh penaasihat Syariah yang berkelayakan. Dari sudut yang lain, terdapat juga keraguanisch dalam isu pemberian komisyen di atas usaha dans tugas agen (wakil penjual) atau quotbrokeragequot (tukang kempen). Ini kerana sepatutnya komisyen ke atas quotbrokeragequot tidak harus mensyaratkan tukang kempen esu untuk membeli untuk diri sendeniri sebagaimana yang berlaku dalam beberapa jenis MLM. Sesetengahnya pula mensyaratkan lsquobroker atau lsquoagen untuk menjual sendiri sebanyak sekischen jumlah bagi memperolehi komisyen jualan broker (ahli) di bawahnya. Dengan Sebab-Sebab ini, hal lsquobroker atau lsquoagen Menjadi syubhah dan tidak lagi Benar ianya disifatkan sebagai komisyen wakil atau Broker Yang diterima Islam. 3) Jika ahli berdaftar menyertai MLM dengan yuran tertentu, tetapi tiada sebarang produkt untuk diniagakan, perniagaannya hanyalah dengan mencari orang bawahanya (downline), setiap kali ia mendapat ahli baru, maka diberikan beberapa peratus dari yuran ahi tersebut kepadanya. Semakin banyak anggota baru bermakna semakin banyak jualah bonusnya. Ini adalah bentuk Riba kerana memperdagangkan sejumlah wang untuk mendapat sejumlah lebih banyak yang lain di masa hadapan. Ia merupakan satu bentu Riba Nasiah und Riba Al-Fadl. Hal yang sama juga hukumnya bagi perusahaan MLM yang tidak mempunyai produkt bersungguh dan berkualiti, sebaliknya produkt miliknya hanyalah berupa ruangan laman web yang tidak berfaedah buat kebanyakkan orang, atau apa jua produkt yang hanya dijadikan sebagai alasan pembelian. Malah harga sebenar produknya juga adakalanya Jauh Dari harga Yang dijual kepada Ahli (sebagai contoh dijual produk web komputer, sedangkan haragnya Jauh Lebih tinggi dan si ahli pula tidak mempunyai komputer pun). Pada hakikatnya, si ahli bukannya ingin membeli produk itu, tetapi untuk menyertai rangkaian serta memperolehi wang darinya. Ia juga termasuk dalam yang diharamkan. Hal membeli produk tidak Benar dengan niat utama memasuki rangkaian dan mendapat Untung Dari rangkaian ini Telah difatwakan haram oleh Majlis Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah Arab Saudi kein 15192-193. 4) Terdapat juga syarikat MLM yang melakukan manipulasi dalam menjual produknya, atau memaksa pembeli untuk menggunakan produknya atau yang dijual adalah barang haram. Maka MLM tersebut jelas keharamannya. Namun tidak semua MLM Begini, cuma sebahagianya sahaja. 5) Terdapat juga unsur mirip quotshafqatayn fi shafqahquot, atau bayatayn fi Bayah, (iaitu dua AQAD jenis jual beli dalam satu) Yang dilarang oleh Baginda SAW dengan pelbagai lafaz antaranya. 160616071609 1585158716081604 1575160416041607 158916041609 1575160416041607 1593160416101607 1608158716041605 15931606 158916011602157816101606 16011610 1589160116021577 16081575158115831577 Ertinya. quotRasulullah SAW melarang Dari membuat dua belian (AQAD) dalam satu aqadquot (Riwayat Ahmad Al-Bazzar Al-Haithami. perawi Ahmad adalah thiqah 484) Ini berlaku apabila ada sebahagian Syarikat MLM Yang membuka pendaftaran ahlinya, setiap ahli Perlu membayar sejumlah wang disebut yuran , Tidak dapat dipastikan, samada, yuran, tersebut, untuk, membeli, kedudukan, di, dalam, rangkaian, ataupun, membeli, produk. Pada Waktu Yang Sama, dengan termeterainya keahliannya itu ua Akan Menjadi wakil pula bagi Syarikat untuk merekrut ahli Baru, maka tindakan MLM seperti ini, boleh dikatakan termasuk dalam kategori hadis. Shafqatayn fi shafqah, atau bayatayn fi bayah. Ini kerana, dalam hal ini, orang tersebut Telah dikira melakukan transaksi AQAD Muawadat (Kontrak pertukaran hak kewangan) bila membeli produk atau Menjadi ahli dan dalam masa Yang sama masuk dalam satu jenis AQAD lagi iaitu perwakilan (untuk menjualkan produk itu Kelak di samping mencari ahli Baru) dengan komisyen tertentu. Maka, praktis seperti ini jelas tergolong sebagaimana Hadith di atas. Ingin Saya tekankan juga, hal berkaitan komisyen jualan orang di Ebene keseratus Akan diperolehi juga oleh Upline di Tingkat Kedua, padahal Mereka Tiada sebarang Kaitan AQAD Yang jelas, dan hanya kerana rantaian orang dibawahnya maka ia mendapat Untung. Apa yang diletakkan untuk mendapat untung. Sedangkan dalam kontob sebuah syarikat besar, seorang pemegang saham sememang layak dapat untung walaupun goyang kaki kerana ia meletakkan modal, sebagaimana yang diketahui. keuntungan boleh didapati Dari tiga Sebab iaitu 1) Modal 2) Kerja 3) Jaminan Dhoman barangan Dari sebarang aib Pada barang Yang dijual. Lalu si pemegang modalen berhak mendapat untung kerana ia letak modalen, si pekerja layak mendapat untung kerana ia bekerja. jadi apa hak si Upline Kedua untuk dapat Untung jualan si ke Downline Seratus Tiada modal, Tiada kerja, Tiada jaminan atau dhoman barangan Yang dijual, kernaa jaminan barangan Yang dijual adalah Dari Syarikat, bukan Upline. Apa Maksud Sebenar Dua AQAD Dalam Satu Shafqatain di Safqah dan lafaz Yang seertinya denganya memang tidak dinafikan mempunyai banyak takrif dan tafsiran menurut kefahaman Ulama Yang berbeza. Manakala sesiapa yang hanya mendedahkan hanya beberapa kerat dari pandangan tersebut dan kemudian terus memegangnya. Tapi Perlu Diingat Disana Terdapat Pelabagi Tafsiran Yang Lain Pula, Dan saya memegang Tafsiran Yang Lain. Maka itu tidak bererti tafsiran pegangan saya adalah salah, dan tafsiran pegangan anda mesti betul. Jika demikian perangainya, maka ini jelas tidak faham konsep ikhtilaf dalam nas. Sebagai hadiah untuk Awam dan pembaca Yang Mampu faham ini beberapa tafsiran tentang Hadithen dua AQAD dalam satu mengikut beberapa Kumpulan Ulama Silam dan kaitannya dengan MLM: - 1) iaitu contoh berkata penjual kepada pembeli. Aku jual kepadamu baju ini dengan harga RM 10 tunai. Atau RM 20 secara tangguhquot. Maka si pembeli bersetuju TANPA mengspecifickan Plan tangguh atau tunai yang dikehendakinya. Ini bentuk Yang ditafsirkan oleh Imam Malik, Abu Hanifa, At-Thawri, Ishak Rahawaih, Imam As-Syafie (Syarh as-Sunah, Al-Baghawi, 8142 lsquoAridathul Ahwazi, 5240 Al-Mughni Ibn Quddamah, 6333 Al-Mudawwanah, 9191 ). Tiada khilaf di kalangan ahli ilmu, jenis ini adalah HARAM. Bagaimanapun tafsiran ini tidak berapa berkaitan dengan MLM, kerana biasnaya planen harga akan dipilih dengan tepat. 2) Iaitu contohnya pembeli. Zitat antworten Zitat antworten Zitat antworten Kemudian kedua-dua bersetuju tanpa Mitgliedschaft yang mana satu mereka inginkan. Ini adalah tafsiran Imam Malik pula (lsquoAridathul Ahwazi, 5240). Ini juga tiada kaitan dengan MLM. 3) Iaitu contohnya berkata seorang lelaki. "Aqi jual kebunku ini dengan harga RM 10.000 dengan syarat kamu jualkan rumah kamu pula dengan harga RM 15,000quot. Inilah juga tafsiran ulama mazhab Hanafi, Hanbali dan Syafie. (Al-Mughni 6332 Al-Um, 367 lsquoAridatul Ahwazi, 5239) Inlah tafsiran yang saya lihat ada kaitannya dengan kebanyakkan MLM. Iaitu berkata syarikat MLM Kepada Sehorang ahli baru sebagai contoh. quotaku jual barang Wasserfilter ini dengan harga RM 2000 dengan syarat engkau jadi wakil jualanku dengan komisyen sebanyak 3 dari harga jualanmu dan aku beri Mandat kamu untuk jadi lantik ahli Baru dan setiap jualannya kamu Akan dapat 1 dengan syarat kamu ada jualan sendiri sebanyak RM 1000 setiap bulanquot Lihat, dalam contoh saya tu ada berapa jenis AQAD muawadah Maliah yang bersifat lazim a - Jual barang RM 2000 - AQAD jual beli yang bersifat lazim b - Lantik jadi wakil dengan upah (Wakalah bil UJR) - AQAD wakalah yang bersifat lazim. C - Beri Mandat untuk cari ahli - ini tiada masalah d - Setiap ahli yang kamu lantik jual kamu layak dapat 1 - Ini jualah, juga kelihatan tiada masalah. E - Kamu hanya layak dapat 1 jualah tadi dengan syarat Kamu ada jualan sendiri RM 1000 - Ini Ada Syubhat Sikit Syarat Seperti ini. Perlu perbincangan dan ijtihad. Cuma, secara umum kita, dapat, melihat, bergabungnya, dua, aqad, muawadat, maliah, pertukaran, hak, milik, harta, yang, bersifat, Lazim. Jika AQAD itu ghayru Lazim maka ia diharuskan, tetapi dalam hal ini dua AQAD itu adalah quotaqad lazimquot 4) Iaitu seorang penjual menjual dua barangan berlainan harga iaitu kasut dengan harga RM 100 dan phone dengan harga RM 700, tetapi ia membuatnya terikat, iaitu jika undeinem Beli handtelefon, maka pembelian kasut juga menjadi wajib. Al-Qadhi Ibn Al-Arabi al-Maliki (Al-Qabas Syarah Al-Muwatta, 2842 Al-Muntaqa, 536). Ini juga mempunyai sedikit kaitan dengan MLM kerana meletakkan syarat satu aqad lain sebagai syarat untuk sesuatu aqad itu boleh lsquoconcluded. 5) Iaitu contohnya. Berkata penjual. Aku jual handphone ini dengan RM 100 dengan bayaran ansuran dalam 3 bulan, dängan syarat aku belgien semual darimu dengan harga RM 80 thunfisch. Ini adalah tafsiran Ibn Taymiah und Ibn Qayyim pula. Ia adalah sama dengan tiff Bai Inah. (Mukhtasar Al-Fatawa Lib Ibn taymiah, hlm 327 Tahzib Mukhtasar Sunan Abi Daud, Ibn Qayyim, 5100) Tafsiran ini agak kurang kaitannya dengan MLM. Demikianlah beberapa takrifan als tafsiran ulama tentang hadith dua aqad dalam satu. Sebenarnya in der Nähe 3 lagi tafsiran, Cuma cukuplah sebagai info tambahan kepada pembaca. Oleh kerana beberapa Yang dilakukan dalam MLM ada terdapat dalam salah satu tafsirannya, maka Saya masukkan Punkt dua AQAD di dalam satu sebagai isu Yang boleh menjadikan MLM Samada haram atau batal atau syubhat. Pun begitu, Punkt ini boleh diealakkan jika aqad tersebut boleh dipisahkan dan berdiri dengan sendirinya. Pemantauan penasihat Syriah diperlukan bagi memastikan hal ini mampu dibuat. Keputusan Majma Fiqh Sedunia Kesatuan Fiqh Sedunia (Majma Fiqh Islami) pernah mengeluarkan Fatwa ke atas satu bentuk perniagaan MLM jenama PT Biznas Yang disifatkan sebagai haram kerana ia adalah salah satu bentuk perjudian. Selau itu, keputusan itu juga menafikan bahawa komisyen yang digunakan adalah komisyen atah upah lsquobrokerage sebagaimana didakwa. (Rujuk keputusan nombor 324, 17 Julai 2003). Selain esu, Syeikh Salim Al-Hilali pernah mengeluarkan fatwa pengharaman dengan katanya. "Banyak pertanyaan berkenaan perniagaan yang diminati ramai. Yang secara umum gambarannya adalah mengikuti kaedah piramid dalam sistem pemasarannya, dengan cara setiap anggota harus menkari ahli-ahli baru als demikian selanjutnya. Setiap Anggota Membran-Yuran Pada Syarikat Dengan Jumlah Tertentu Dengan Angan-Angan-Mendapat-Bonus, Semakin Banyak Anggota als Memasarkan Produkja Maka Akan Semakin Banyak Bonus Yang Dijanjikan. Sebenarnya kebanyakan Mitglieder Nutzer MLM Yang menyertai cara ini adalah hasil motivasi Bonus Yang dijanjikan tersebut dengan harapan Agar Cepat kaya dalam Waktu Yang sesingkat mungkin, padahal ia langsung tidak menginginkan produknya. Perniagaan jenis ini adalah perjudian murni. kerana beberapa Sebab berikut, iaitu: oslash Sebenarnya Mitglieder Nutzer MLM ini tidak mahukan produknya, Akan tetapi tujuan utama Mereka adalah menyertai rangkaian piramid bagi mendapatkan kekayaan Cepat apabila setiap ahli Baru membayar yuran. Oslash Harga produk yang dibeli sebenarnya tidak sampai 30 dari wang yang dibayarkan pada syarikat MLM. Oslash Tujuan perusahaan adalah Membranen jaringan individu secara berkesinambungan. Yang mana inan akan menguntungkan anggota yang berada pada level atas (Upline) sedangkan Ebene bawah (downline) selalu Mitglied der Nilai Punkt pada yang berada dilevel atas mereka. Justeru, Saya kira, Tipis amat untuk mencari MLM Yang tidak tergolong dalam item-Artikel salah Yang Saya sebutkan di atas, Malah Saya juga suka menyarankan Agar pengamal-pengamal jualan Amanah saham dan Takaful Secara wakil untuk Lebih berhati-hati Agar tidak terjerumus dalam bab MLM. Bagaimanapun, jika undeinem masih ingin mendakwa halalnya MLM ini, Saya sarankan Agar pengamal MLM memastikan Asen Minima Shariah berikut dapat dipatuhi: - 1. Produk MLM ini mestilah dibeli dengan tujuan Yang sebenarnya (seperti produk Yang Benar-Benar bermanfaat dan dibangunkan dengan serius seperti ubat - ubatan berkualiti, unik dan lainnya). Justeru, produk MLM Yang Kabur Kualiti dan kegunaannya tidaklah dibenarkan kerana ia hanyalah bertujuan untuk mengabui dalam Undang-Undang dan hukum Shariah ua tiadalah halal di Sisi Shariah. Justeru, kekuatan MLM itu ialah kepada produkya yang bermutu dan bukan kepada objektiv jangka pendek mengumpul dana (modal). 2. Produknya bukan emas als perak yang boleh dijual beli secara tangguh. Ini kerana penjualan barangan emas secara tangguh Adalah Riba jenis Nasiah. 3. Komisyen yang diberikan kepada ahli untuk setiap penjual dan ahli bawahannya mestilah jelas. Tiada komisyen tanpa unsaha, ini bermakna orang atas hanya berhak mendapat komisyen dari ahli bawahan yang dibantunya sahaja. 4. Keuntungan dan komisyen bukan berdasarkan lsquokepala atau ahli yang ditaja. Tetapi adalah berdasarkan nilai produkt yang berjaya di jualnya. Ini diperlukan bagi membuktikan ia menumpukan kepada perniagaan penjualan produk dan perkhidmatan dan bukannya Permainan Wang (Geldspiel). 5. Tidak diwajibkan bagi si ahli membuat belian sendeniri dalam jumlah tertentu bagi memperolehi komsiyen dari orang bawahannya. Ini kerana dibimbangi ia mirip paksaan belianisch. Namun jika syarikat meletakkan syarat JUALANISCHER MINIMA untuk memperolehi komisyen kumpulan dan sebagainya, ia mungkin dibenarkan dengan syarat ia dibuat atas asas jualah. Untuk itu, Syarat dan Rukun juaalah mestilah dipastikan sempurna. 6. Setiap lsquoupline atau orang von sebelah atas mestilah menaruh von usaha atas jualan orang von bawahannya. Seperti mengadakan perjumpaan taklimat, motivasi, dan teknik, berkempen, secara, terancang, seperti, sebuah, syarikat, yang, pelbagai, ahlinya, Ia Perlu bagi melayakkannya menerima komisyen itu Dari Sudut Shariah, jika tidak adalah dibimbangi ia Akan terjerumus kepada keraguan lsquosyubhah. Ini kerana konsep niaga dalam Der Islam tidak membenarkan suatu keuntungan dari sesuatu perniagaan yang diperolehi tanpa usaha. Justeru, sedikit, usaha, perlu, dicurahkan, bagi, menjadi, sebab, haknya, ke atas, komisyen. Perlu diingat, kebanyakan ahli di kaki yang 10 ke bawah, mungkin tidak mengenalinya lantaran ia dilantik oleh orang bawahannya yang kesembilan. Jika tidak, apakah haknya untuk mendapat komisyen yang demikian berangkai dan begitu jauh. 7. Tidak menggunakan Schorfpyramide iaitu skim siapa masuk dulu akan untung selamanya. Manakala hak mereka yang masuk kemudian akan berkurangan. Justeru planen pemasaran mestilah memberikan hak kepada semua, Malah orang bawahan Mampu mendapat keuntungan Lebih Dari orang atasannya, Lebih Hebat apabila ia Mampu menjual dengan. 8. Mempersembahkan System komisyen dan Bonus-Yang-telus dan Boleh difahami Dan Dipantau oleh ahli dengan Jelas. Ia bagi mengelakkan segala jenis penipuan. 9. Menstruationsplan Pemasaran di anatara ahli dan orang bawahannya secara musyarakah iaitu perkonsgisch untung dan rugi berdasarkan Modal masing-masing dengan nisbah pembahagian keuntungan yang ditetapkan di peringkat awal lagi. Mana MLM alternatif quotKalau ustaz pandai sangat, kenapa tak tuliskan sahaja macam mana MLM yang menepati Shariah tu, biar orang boleh gunaquot Demikianischer tempelak seorang pemuda tanpa kesabaran melalui sebuah web. Jawapan saya seperti Berikut: - Pertama: Memang ramai suruh, arah dan minta sagena sebutkan macam mana MLM yang harus serta realistik. Inilah masalah orang ramai, tidak berfikir mendalam sebelum meminta. Kita kena faham, Tak semua yang perniagaan diasakan ikut cara yang menpeati Shariah itu menarik pada pandangan mata orang ramai dan böleh laku untuk dijual di Malaysia, dan tak semua pula plan dan skim atau produkt yang sangat boleh dijual dan menarik itu menepati hukum Scharia. Jadinya bagi menghasilkan satu Plan Hebat Yang menepati Shariah dan boleh jual, perbincangan dua pihak antara Ilmuan Shariah amp bisnesman amat Perlu dalam hal ini. Mana mungkin sebuah plan pemasaran MLM terbaik dapat dicadangkan hanya dengan mengemukakan permintaan mudah begitu sahaja kepada saya, ini kerana mungkin saya mempunyai penyelesischer Dari sudut teori Shariahnya. Teori ini pula sebahagiannya bersifat fleksible dan tidak sebahagian yang lain, kerana itu perbincangan diperlukan dengan pihak pakar pemasaran demi memastikan samada ia lebensfähigen untuk diperkenalkan atau tidak. Kerana sagea bukanlah pakar dalam bab pemasaran. Kedua: Saya juga bukanlah seorang jutawan yang membolehkan saya memperkenalkan plan bisnes MLM kontra yang hebat dan menepati Scharia. Mudahnya, selagi Tiada bisnesman Muslim Yang punyai perhatian Kuat tentang halal haram dan berkesudian berbincang dengan orang Shariah, selagi tu tidak Akan didapati Plan dan Skim MLM alternatif Yang menepati Shariah. Untuk maklumat, proses inilah yang amat kerap kami (ilmuan Shariah sedunia, saya dan rakan-rakan ustaz von semua institusi kewangan Islam seluruh dunia) iaitu kami duduk berjam-jam dengan pakar pemasaran, peguam untuk mencipta produk kewangan islam yang halal serta dalam masa yang Sama aqad-aqadnya juga halal dan Boleh Diaplikasikan von Sisi undang-undang Malaysia. Kesimpulan saya, jika hanya ada satu pihak sahaja yang bersungguh, ia pasti akan menjadi hasrat yang terbengkalai juga. Akhirnya, Saya tahu bahawa hukum MLM ini masih terbuka untuk perbincangan, Malah Syeikh Dr. Abd Sattar Abu Ghuddah Ketika perbincangan dengan beliau mengakui ini isu Yang agak Baru baginya. Benar, amat sukar ditemui tulisan para ulama Islam Dari Timur Tengah berkenaan halb MLM ini, Krankheit MLM belum masuk ke pasaran negara Arabische dengan meluas. Justeru, menjadi tanggungjawab para ilmuan Scharia Asien Tenggara untuk Membrane masyarakat untuk mengetahui pandangan Shariah tentang MLM ini. Tulisan ringkas Saya hanyalah pandangan awal bagi memberi peringatan bahawa dengan sekadar pandangan, kelihatan begitu banyak keraguan boleh Muncul dalam perniagaan MLM ini. Tidak Perlulah Pembaca Merasa Mara Dan Benci Dengan Tulisan ini. Ini sekadar nasihat bagi mereka yang mengambil berat tentang pendapatan serta memikirkan barzakh dan akhirat mereka yang kekal abadi. Wallahu lsquoalam. Kuala Lumpur, Malaysia (14 Zulhijjah 1427 H 4 Januar 2007) Fügen Sie diese Seite zu Ihren bevorzugten Social Bookmarking Webseiten hinzu More. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Devisenhandel) Zaharuddin Abd Rahman Saya ingin minta pihak ustaz untuk menerangkan tentang pelaburan tukaran matawang asing dan juga Perniagaan kaufen. Bagaimana pula jika saya melakukan transaksi sendeniri dengan berbekalkan analisa sendeniri atau yang disediakan oleh broker dengan melayari internet. Kemudian memperolehi untung dari jualan dan belian matawang asing ini. Terima kasih Bagi menjawab soalan ini undeinem Perlu memahami dua jenis perkara iaitu: - 1- Melabur wang Ringgit undeinem ke dalam satu Syarikat Yang memperolehi Untung melalui FOREX. 2- Melantik Satu-Plattform atau syarikat untuk menjalankan jual beli wang asing dan simpan. Semua transaksi dijalankan oleh und ein sendiri, syarikat hanya menyediakan Plattform dan mengambil upah perkhidmatan sahaja. Pertama. Hukum bagi melabur dalam Syarikat Yang menjalankan FOREX: Forex (Foreign Exchange) atau Yang Lebih dikenal dengan Perdagangan Mata wang Asing Ia merupakan Suatu jenis perdagangantransaksi Yang memperdagangkan matawang Suatu negara terhadap matawang negara Verschiedenes Yang melibatkan Pasar-pasar matawang utama di dunia Selama 24 Marmelade Secara Berterusan Benar, memang FOREX matawang adalah diharuskan, tetapi keharusannya tertakluk kepada sejauh mana ia menurut garis panduan Yang dikeluarkan Dari Hadithen Nabi Yang sohih. A............................................ Dalam bahasa Inggerisnya adalah auf der Stelle. Ia datang Banyak Hadis Antara Yang paling utama adalah:. . . . . . . . . Ertinya. Emas dengan Emas (ditukar atau diniagakan). Perak dengan Perak, gandum dengan gandum, Tamar dengan Tamar, Garam dengan Garam mestilah sama timbangan dan sukatannya, dan ditukar Secara Terus (Pada satu masa) dan sekiranya berlainan jenis, maka berjual-belilah kamu sebagaimana Yang disukai (Riwayat Muslim, kein 4039 keine Hadith 119). B - Nabi bersabda: - Ertinya. Sesungguhnya Rasulullah s. a.w berkata. Pertukaran antara perak dan emas adalah riba kecuali jika ia dilakukan Secara serentak (serah terima dalam satu masa) (Riwayat Muslim, kein 1586, 31209) c - Manakala pembelian Secara Hutang Dari salah satu antara dua pihak adalah haram berdasarkan hadis: - Ertinya. Rasulullah s. a.w melarang Dari menjual emas dan perak Secara berhutang (Riwayat Al-Bukhari, nicht 2070, 2762) Hadis-hadis di atas menyebut perihal displin Islam dalam pertukaran emas dan Perak. Untuk informasi, ulama bersepakat bahawa matawang (Banknote) juga adalah sama displinnya dengan emas dan perak disebabkankan nilai dan fungsinya sebagai Medium des Austauschs. Justeru setiap verdrängen als syarat transaksi Yang melibatkan emas dan perak juga TERPAKAI pada urusan transaksi matwang. Demikianischer Keptusan Majlis Fiqh Antrabangsa als Juga Majlis Kewangan Islam Antarabangsa von bawah AAOIFI. FOREX dalam matawang Yang diuruskan oleh Syarikat konvensional sudah Pasti tidak Akan menjaga syarat ini kerana kebanyakan FOREX Yang dijalankan oleh institusi Konvensional adalah lsquoForward FOREX atau Forex Yang lsquoValue vorwärts menggunakan (nilai masa hadapan) Yang tergolong dalam Riba Nasiah. Mereka juga kerap menggunakan SWAP, Optionen dan lain-lain Instrument Yang tidak halal di sisi Scharia. Ia..................................... Masalah dalam implementasi FOREX adalah bertangguh dalam penyerahan dari kedua-dua pihak. Tatkala itu aqad menjadi batal (Radd al-Muhtar ala ad-durr, 4531). Tidak Saya nafikan, bahawa terdapat sesetengah Institusi Kewangan Islam Yang melakukan forex ini setelah mendapatkan kelulusan Majlis Penasihat Shariah Mereka, Namun semua Mereka hanya terlibat dalam FOREX jenis SPOT dan bukannya jenis lsquoForward jika adapun jenis vorwärts ia menggunakan konsep Al-WAD atau Einseitige Versprechen dan ia Telah disepakati keharusannya. Apa yang pasti, Majlis Scharia mereka telah meletakkan beberapa syarat als bukannya secara bebas begitu sahaja. Justeru MELABUR Modal (Beerti ANDA MELABUR DAN KEMUDIAN TUNGGU Untung SAHAJA) dan di dalam institusi kewangan konvensional Yang memperolehi Untung melalui cara FOREX adalah tidak halal di sisi Islam. Ia adalah keputusan Tafel Penasihat Shariah dunia yang bernaung di bawah nama Rechnungswesen amp Audit Organisation für islamische Institutionen (AAOIFI). Antara Panel penasihat Shariahnya adalah Syeikh Mufti Taqi Uthmani, Prof. Dr. Syeikh Wahbah Zuhayli, Prof. Dr. Syeikh Siddiq Dharir, Syeikh Abdullah al-Mani, Dr. Abd Sattar Abu Ghuddah, Syeikh Dr. Nazih Hammad, Syeikh Dr. Hussain Hamid Hassan, Syeikh Nizam Yaquby, Dr. Mohd Daud Bakar, Syeikh Al-Ayashi al-Sadiq Fadad, Syeikh Dr. Ajil Nashmi und ramai lagi. KEDUA. Hukum FOREX TRADING Yang dijalankan sendiri - Bagi mengetahui hukum bagi bentuk Kedua ini, pertama-Tamanya ia tertakluk kepada: - a - Terdapat unsur Judi atau tidak apabila membeli dan menjual matawnag hanya kerana mengharap keuntungan Dari perbezaaan nilainya. Bukan kerana digunapakai di negara matawang terbabit. Maka setelah kajian perinci oleh jakim dan ISRA, mendapati unsur judi adalah wujud maka semua jenis forex handel adalah HARAM. B - Kesohihan als kewibawaan syarikat Plattform dari sudut lesennya dan pengenalannya. Ia diperlukan bagi mengelak und ein ditipu oleh plattform syarikat yang tidak sebenar. Butiran terperinci berkenaan Plattform ini mestilah diteliti als Boleh diperolehi. Jika tidak, transaksi und ein adalah syubhat dari awal lagi keran terdapat unsur gharar. b - Jika Plattform tersebut punyai Wibawa dan serta info Yang sangat mencukupi, perkara Kedua adalah menilai akta-Akata berkaiatan dengan Aktiviti ini Dari badan berwajib di Malaysia verringern. Ini perlu bagi memastikan und ein tidak terlibat dengan aktiviti menyalahi undang-undang Negara. Jika Yang Kedua juga lulus, Saya kira transaksi jual matawang Asing dan Simpan dan kemudian jual semula apabila harga tukarannya naik adalah Harus kerana ia Secara automatiknya dilaksanakan menurut kaedah lsquospot. .................................................. Setakat apa yang diterangkan alle individuellen yang terlibat dan yang tahu berkenaan cara forex handel memlali internet ini. Ia seperti berikut: - 1) Ia mempunyai Mindestmodal. Sebastian contoh USD 1, USD 100 dan lain-lain, ia berbeza mengikut polisi syarikat Devisenhandel masing-masing. 2) Dengan modal itu, pihak syarikat Plattform-Devisenhandel ini akan membukakan satu akaun khas buat peserta. Setelah itu, pihak peserta, akan, menentukan, samada, untuk, muuka, kaunter, jualan, matawangnya, dalam, akaun, atau, membuka, kaunter, belianisch. Gambaran mudahnya adalah: - Katalah modalnya USD 100 Yang dibeli dengan tukaran semasa hari tersebut 1 USD RM 3.6, dan dibuka kaunter lsquoselling melalui Plattform Syarikat tersebut. Sebagai contoh, pada esok harinya apabila dilakukan analisa terhadap pegerakan nilai matawang, didapati nilai USD mengukuh berbanding Ringgit iaitu USD 1 RM 4 Tatkala itu, ua Akan menekan Taste jual USD 100 dan memperolehi RM 400. Ini bermakna ia Telah beroleh keuntungan sebanyak RM 40 berbanding Harga belian asalnya tadi. Pihak Syarikat FOREX ini MESTILAH memasukkan seluruh RM 400 itu sebaik sahaja transaksi jual beli dilakukan, Tidak DIBENARKAN DILEWATKAN ATAU DIMASUKKAN SEBAHAGIAN SAHAJA, jika dalam contoh di atas, hanya RM 40 dimasukkan, manakala baki modal sebanyak RM 360 hanya Akan dimasukkan sejurus peserta menutup akaun Pada Hari tersebut. Isu Scharia. Jika ini tidak berlaku, maka ia lulus Dari Sudut Shariah, namun jika kelewatan berlaku, isu Shariah di sini adalah berlaku penangguhan dalam penyerahan matawang Ringgit. Ini menjadikan ia bercangah dengan arahan Nabi s. a.w: - Dalam menukar wang dengan wang, Nabi Telah menyebut garis panduan Yang mesti dipatuhi iaitu: Ertinya. Sesungguhnya Rasulullah s. a.w berkata. Pertukaran antara perak dan emas adalah riba kecuali jika ia dilakukan Secara serentak (serah terima dalam satu masa) (Riwayat Muslim, kein 1586, 31209) Manakala pembelian Secara Hutang Dari salah satu antara dua pihak adalah haram berdasarkan hadis: - Ertinya. Rasulullah sah melarang Dari menjual emas dan perak Secara berhutang (Riwayat Al-Bukhari, kein 2070, 2762) Imam An-Nawawi Telah menyebut dengan Terang bahawa para Ulama Telah bersepakat wajibnya syarat serah terima dalam satu masa atau lsquoTaqabud Samada Secara hakiki (fizikal) atau Hukmi (melalui mediuam Internet tetapi punyai bukti seperti resit atau nota elektronik Yang menunjukkan transaski sah) (Syarah Sohih Muslim) Cadangan. Mesti dipastikan bahawa semasa transkasi jual beli dilakukan, kesemua modal dicampur Untung dimasukkan di dalam akaun kita tanpa sebarang Tangguh, dan Secara automatik juga kita boleh mengeluarkan wang tersebut tanpa sebarang halangan. 3) Terdapat syarikat yang mensyaratkan mindestens modales yang tinggi seperti USD 1000 dan lain-lain jumlah. Untuk itu mereka menawarkan apa yang dinamakan Hebelwirkung yangmana modal peserta akan digandakan. Sebagai contoh, katalah modal sebenar unda adalah USD 100. Maka und ein dikehendaki memilih atau secara pilihan memlih gandaan yang dikehendaki. Seperti 1. 10 Beerti modal undeinem Akan digandakan kepada 10 kali Menjadi USD 1000 atau jika memilih 1: 100, Beerti modal undeinem Menjadi USD 10000. Dengan Anzahl der Beiträge Baru inilah matawang undeinem Akan di pasarkan di pasaran. Die Verwendung von verschiedenen Finanzinstrumenten oder Fremdkapital wie Marge, um die potenzielle Rendite einer Investition zu erhöhen. Leverage kann durch Optionen, Futures, Marge und andere Finanzinstrumente geschaffen werden. Zum Beispiel sagen Sie haben 1.000 zu investieren. Dieser Betrag könnte in 10 Aktien der Microsoft-Aktien investiert werden, aber um die Hebelwirkung zu erhöhen, könnten Sie die 1.000 in fünf Optionskontrakte investieren. Sie würden dann steuern 500 Aktien anstatt nur 10. (Rujukan) Jika benarlah apa yang Saya gambarkan ini, transaksi Forex menggunakan Leverage ini adalah HARAM kerana ia dikira menjual matawang Yang tidak di dalam MILIK undeinem. Milik sebenar und ein hanyalah USD 100 tetapi yang dijual adalah 10.000. Ia berdasarkan apa yang erfahrung oleh Nabi s. a.w. Ertinya. Janganlah kamu menjual sesuatu yang tidak di dalam milikmu (Riwayat Abu Daud, nein 3504, 3283) Malah saya juga hampir pasti, wang yang digandakan oleh syarikat itu dikira sebagai pemberian pinjaman dan sudah tentu mereka akan mengambil sedikit keuntungan samada diketahui atu tidak diketahui oleh peserta . Jika ini berlaku, sekali lagi Riba telah berlaku. Bagi mengelakkan perkara yang ditegah ale Islam dari berlaku di sini, penggunaan Hebelwirkung 1: 1 sahaja yang dibenarkan. Wallahualam. 4) Diberitakan juga pihak syarikat menasihatkan peserta agar menggunakan modalnya kurang dari 30 bagi mengurangkan risiko semasa handeln dijalankan. Dan jika terdapat masalah kemungkinan Rugi atau apa yang dinamakan Margin Call, pihak peserta dibenarkan untuk membuka kaunter satu lagi Samada jual atau beli bagi menyeimbangkan kemungkinan Rugi. Pandangan. Wallahualam, jika semunya dilaksanakan dengan jelas dan perancangan yang betul. Setakat ini Saya tidak Nampak adanya masalah Shariah dalam tindakan ini KECUALI IA MEMPUNYAI ELEMN PERJUDIAN YANG jelas kerana membeli nilai matawang untuk dijual apabila nilainya naik sedangkan ia bukan KOMODITI. Wallahualam. Walaupun berniaga sendiri forex dan memenuhi syarat ini ADALAH HARAM kerana sebab utamanya adalah JUDI, tambahan pula ia bukanlah sesuatu yang disukai oleh polisi ekonomi di dalam Islam, pertamanya kerana menurut pandangan ekonomi dalam Islam, matawang adalah mittel der austausch sahaja dan ia bukanlah komoditi yang wajar Diniagakan bagi memperolehi untung dari perbezaan nilainya. Kita tahu nilai matwang Kini tidak lagi bersandarkan emas atau Perak, wang Kertas hari ini (fiat money) tidak mempunyai nilai tersendiri (seperti logam emas dan perak) kecuali nilainya datang Dari pasaran global Yang ditentukan oleh Angebot und Nachfrage di pasaran dunia. Justeru, menjadikan cara ini bagi Mitgliedschaft anak dan isteri makan bukanlah satu bentuk kerjaya yang terpuji di dalam Islam. Malah ia sebenarnya membantu sistem kapitalis als menguatkan sistem ekonomi yang mereka anjurkan. Justeru, fikirkanlah. Jama und a tidak ingin menerima padnagan saya, tidak mengapa tetapi bacalah pendapat ulama besar kewangan Islam sedunia iaitu Syeikh Mufti Taqi Uthmani dalam hal ini: Forex Währung Trading Von Mufti Muhammad Taqi Usmani Posted: 11 Zul QaDah 1424, 22. November 2007 Q.) Ist Forex Währung Handel halal Ich habe ein Dokument, das die Aspekte des Geschäfts. A.) Ich ging durch die Papiere, die von Ihnen geschickt wurden. Ich bin der Meinung, dass diese Transaktionen nicht mit der Scharia vereinbar sind. Die sehr Bedingung, dass Sie die Lieferung der gekauften Währung nicht nehmen können, macht es unzulässig. Im übrigen gibt es nach meinem Wissen weitere Elemente, die diesen Handel in der Scharia unrechtmäßig machen, wie zB Verkäufe, Leerverkäufe usw. Dies ist zusätzlich zu der Tatsache, daß die Währungen ursprünglich ein Tauschmittel sind und nur ausgetauscht werden sollten Persönlichen Gebrauch in verschiedenen Ländern. Um sie zu einer handelbaren Ware nur zu verdienen einen Gewinn ist auch gegen die Grundphilosophie der islamischen Ökonomie. Ich würde Ihnen daher nicht raten, diesen Handel zu verwöhnen. Sila Buka Sumber. Devisenhandel Adakah und ein mengenali siapa Syeikh Mufti Taqi Uthmani, Sila buka di sini untuk mengenalinya. Zaharuddin Abd Rahman 28 Zulhijjah 1428 ps. Semra pemain forex, nota dan jawpaan saya inin adalah jawapan yang dipermudah agar ia boleh difahami orang awam. Jama terdapat kesilapan teknik carajual dan beli, boleh dimaklumakn kepada di ruangan komentar kerana info tentak tatacara di atas juga sagena perolehi dari yang terlibat. Syaa tiada masa untuk Membrane pembacaan dan kajian sendiri di ketika ini. Sekian Fügen Sie diese Seite zu Ihren Favoriten hinzu Social Bookmarking websites More.